Tôn giáo của chủ nghĩa vô thần mới

Trong tiếng Anh, câu "Quý cô, có vẻ như đối với tôi, được khen ngợi [Tiếng Anh cổ: cuộc biểu tình] quá nhiều" thường được trích dẫn từ Hamlet của Shakespeare, mô tả một người nào đó đang cố gắng thuyết phục người khác về điều gì đó không đúng. Cụm từ này tôi nghĩ đến khi tôi nghe những người vô thần phản đối rằng chủ nghĩa vô thần là một tôn giáo. Một số người vô thần ủng hộ cuộc biểu tình của họ bằng những so sánh mang tính âm tiết sau:

• Nếu thuyết vô thần là một tôn giáo, thì “hói đầu” là một màu tóc. Mặc dù điều này nghe có vẻ gần như sâu sắc, nó chỉ là một nhận định sai lầm khi được so sánh với một danh mục không phù hợp. Hói đầu không liên quan gì đến màu tóc. Chắc chắn, không thể nhìn thấy màu tóc trên một cái đầu hói, nhưng vì thuyết vô thần có thể cảm nhận được theo một số cách, nó rất có thể là một màu giống như các tôn giáo khác, ngay cả khi nó là duy nhất; nó cũng như vậy với Cơ đốc giáo. Ngoài ra, tôi chưa bao giờ gặp một người hói và không có màu tóc. Khi ai đó không có tóc trên đầu, nó không thể được miêu tả như thể không có màu tóc.
• Nếu chủ nghĩa vô thần là một tôn giáo, thì sức khỏe là một căn bệnh. Như tôi đã nói, điều này thoạt nghe có vẻ giống như một chủ nghĩa hợp lý, nhưng nó chẳng qua là một cuộc nói chuyện mơ hồ về việc so sánh một sai lầm với một danh mục không phù hợp, điều này là sai về mặt logic. Tôi cũng nên đề cập rằng các nghiên cứu đã chỉ ra rằng niềm tin vào Chúa không chỉ liên quan đến các báo cáo về sức khỏe tâm linh được cải thiện ở những người tin tưởng, mà còn về sức khỏe thể chất được cải thiện so với những người không tin. Trên thực tế, gần 350 nghiên cứu sức khỏe thể chất và 850 nghiên cứu sức khỏe tâm thần kiểm tra các thành phần tôn giáo và tâm linh đã phát hiện ra rằng ảnh hưởng tôn giáo và tâm linh có liên quan đến việc phục hồi tốt hơn.
• Nếu thuyết vô thần là một tôn giáo, thì tiết chế là một quan điểm tình dục. Một lần nữa, giữ hai tuyên bố chống lại nhau không chứng minh gì cả. Bạn có thể tiếp tục và tập hợp các câu nói vô nghĩa mới. Việc trình bày các lỗi logic không cho chúng ta biết điều gì thực sự đúng.

Tòa án cao nhất của Mỹ (Tòa án tối cao) đã phán quyết trong nhiều trường hợp rằng chủ nghĩa vô thần phải được đối xử như một tôn giáo theo luật pháp (tức là một niềm tin được bảo vệ bình đẳng với các tôn giáo khác). Người vô thần tin rằng không có thần thánh. Nhìn theo cách này, nó là một niềm tin về các vị thần và điều đó đủ điều kiện để coi nó là một tôn giáo, giống như Phật giáo cũng được gọi là một tôn giáo.

Có ba quan điểm tôn giáo về Thiên Chúa: độc thần (Do Thái giáo, Thiên chúa giáo, Hồi giáo), đa thần (Ấn Độ giáo, Mormoism) và phi hữu thần (Phật giáo, vô thần). Người ta có thể đưa ra một loại thứ tư cho thuyết vô thần và gọi nó là chống hữu thần. Trong một bài báo xuất hiện trên tờ The Christian Post, Mike Dobbins cho thấy chủ nghĩa vô thần là tôn giáo như thế nào. Sau đây là một đoạn trích (từ Chủ nghĩa vô thần với tư cách là một tôn giáo: Giới thiệu về đức tin ít được hiểu biết của thế giới):

Đối với những người vô thần, chữ 'A' là biểu tượng thiêng liêng đại diện cho thuyết vô thần. Có ba biểu tượng 'A' chính trong thuyết vô thần. Một biểu tượng 'A' được bao quanh bởi một vòng tròn và được tạo ra vào năm 2007 bởi Atheist Alliance International. Vòng tròn được cho là đại diện cho sự thống nhất của những người vô thần và đoàn kết tất cả các biểu tượng vô thần khác bên dưới. Họ không phải
chỉ là những biểu tượng đánh dấu chủ nghĩa vô thần. Có một biểu tượng tôn giáo-vô thần mà chỉ những người trong cuộc hoặc những người sành sỏi về thuyết vô thần mới biết.

Nhiều người vô thần đã nói rõ vào Giáng sinh 2013 rằng biểu tượng 'A' thiêng liêng như thế nào đối với họ. Ở quê hương Chicago của tôi, người ta cho phép đặt Hanukkah menorah (chân nến cho lễ hội ánh sáng của người Do Thái) và cũi Giáng sinh ở những nơi công cộng trong mùa lễ hội. Vì vậy, những người vô thần yêu cầu họ cũng có thể đặt biểu tượng tôn giáo của họ; bằng cách này, chính quyền có thể tránh tạo ấn tượng rằng họ đang đối xử với các tôn giáo khác nhau một cách khác nhau. Tổ chức Tự do Tôn giáo đã chọn một giàn giáo có biểu tượng 'A' khổng lồ, 2,5 Cao hàng mét, có biển hiệu đèn neon màu đỏ nên mọi người đều có thể nhìn thấy. Vô số người vô thần đã bày tỏ lòng kính trọng đối với chữ 'A' của họ bằng cách biến địa điểm này thành nơi hành hương. Ở đó, họ đã chụp ảnh mình và chữ 'A' màu đỏ. Tôi chắc rằng nhiều người trong số họ sẽ giữ những bức ảnh này như những vật kỷ niệm đặc biệt. Nhưng chữ A lớn màu đỏ là không đủ đối với họ. Họ cũng khẳng định rằng họ có thể thể hiện niềm tin vô thần của mình bằng cách dựng một tấm biển có nội dung: "Không có thần thánh, không có ác quỷ, không có thiên thần, không có thiên đường hay địa ngục. Chỉ có thế giới tự nhiên của chúng ta. Tôn giáo chỉ là một câu chuyện cổ tích và mê tín dị đoan làm chai cứng trái tim và nô lệ hóa tâm trí.”

Blog Người vô thần bỏ phiếu [2] chứa một danh sách hữu ích về các quan điểm vô thần chính thể hiện rõ nội dung tôn giáo của họ.

Dưới đây là phiên bản tóm tắt của danh sách:

• Người vô thần có thế giới quan của riêng họ. Chủ nghĩa duy vật (quan điểm cho rằng chỉ có một thế giới vật chất) là lăng kính mà người vô thần nhìn thế giới. Khác xa với tư tưởng cởi mở, chỉ những dữ kiện có thể chứng minh được mới tính cho họ; họ hiểu tất cả các sự kiện chỉ từ một thế giới quan duy vật rất hạn chế.
• Người vô thần có tính chính thống của riêng họ. Chính thống giáo là một tập hợp các niềm tin chuẩn mực mà một cộng đồng tôn giáo đã áp dụng. Cũng như có một phái chính thống Cơ đốc giáo, cũng có một phái vô thần. Tóm lại, mọi thứ tồn tại đều có thể được giải thích là kết quả của một quá trình tiến hóa không chủ ý, không kiểm soát và vô nghĩa. Bất kỳ tuyên bố nào về sự thật đều bị bác bỏ miễn là nó không chịu sự giám sát của khoa học và xác nhận thực nghiệm.
• Những người vô thần có cách riêng của họ để xây dựng thương hiệu bội đạo (apostates). Bội giáo đề cập đến việc từ bỏ niềm tin trước đây. Antony Flew (1923-2010, triết gia người Anh) là một trong những người vô thần nổi tiếng nhất thế giới trong nhiều năm. Sau đó, anh ấy đã làm một điều không thể tưởng tượng được: anh ấy đã thay đổi quyết định. Bạn có thể tưởng tượng phản ứng của phong trào tân vô thần "cởi mở, khoan dung". Fly bị vu khống. Richard Dawkins cáo buộc Flew "đổi ý" - một thuật ngữ khá hoa mỹ để chỉ sự bội đạo. Do đó, bằng sự thừa nhận của chính họ, Flew đã quay lưng lại với "niềm tin" của họ [và trở thành một loại thần thánh].
• Người vô thần có những nhà tiên tri của riêng họ: Nietzsche, Russell, Feuerbach, Lenin và Marx.
• Những người vô thần có đấng cứu thế của riêng họ: Charles Darwin, người mà họ tin rằng đã thúc đẩy cổ phần quan trọng xuyên qua trung tâm của chủ nghĩa thần quyền bằng cách cung cấp một lời giải thích đầy đủ rằng cuộc sống không bao giờ cần Chúa là tác giả hay lời giải thích. Daniel Dennett thậm chí còn viết một cuốn sách về nó với mục đích xác định niềm tin tôn giáo chỉ đơn thuần là một sự phát triển tiến hóa.
• Những người vô thần có những nhà thuyết giáo và truyền bá phúc âm của riêng họ: Dawkins, Dennett, Harris và Hitchens (họ là bốn đại diện tiêu biểu nhất của phong trào tân vô thần).
• Những người vô thần là những người tin tưởng. Mặc dù họ chế nhạo đức tin trong các bài viết của mình (cuốn sách của Harris có tựa đề là Sự kết thúc của đức tin), chủ nghĩa vô thần là một sáng kiến ​​dựa trên đức tin. Vì sự tồn tại của Chúa không thể được chứng minh hay bác bỏ, nên việc phủ nhận Chúa đòi hỏi niềm tin vào khả năng quan sát khoa học và suy nghĩ hợp lý của một người. Trong sự phát triển của chủ nghĩa vô thần, không có lời giải thích nào cho câu hỏi “Tại sao vũ trụ lại có trật tự, có thể tính toán và đo lường được?” Chủ nghĩa vô thần không có lời giải thích hợp lý nào cho việc tại sao lại có thứ gọi là tư duy hợp lý. Anh ta không có lời giải thích cho những câu hỏi mà anh ta hy vọng sẽ được hỏi, chẳng hạn như "Tại sao chúng ta có sự tự tin? Điều gì khiến chúng ta có thể suy nghĩ? Ý thức phổ quát về đúng và sai đến từ đâu? Làm sao chúng ta có thể biết chắc chắn rằng không có sự sống sau khi chết? Làm sao chúng ta có thể chắc chắn rằng không có gì tồn tại bên ngoài thế giới vật chất? Làm thế nào để chúng ta biết rằng chỉ những thứ tồn tại có thể kiểm chứng thực tế bằng các phương pháp khoa học-thực nghiệm đã biết của chúng ta? Những người vô thần quy những điều không thể giải thích được cho niềm tin—họ thừa nhận những điều mà không có bất kỳ cơ sở hợp lý hoặc cơ sở thực nghiệm nào để làm như vậy.

Trái ngược với sự phản đối của những người vô thần, thực tế hệ thống giải tội của họ dựa trên một sáng kiến ​​dựa trên niềm tin với những thực hành và niềm tin giống như các tôn giáo khác. Thật là mỉa mai khi những người vô thần khăng khăng rằng chủ nghĩa vô thần không phải là một tôn giáo và nói xấu các tôn giáo khác thậm chí còn đặt những dấu hiệu lớn để cạnh tranh với những dấu hiệu của các tôn giáo khác.

Tôi vội nói thêm rằng một số Cơ đốc nhân về cơ bản cũng mắc phải sai lầm tương tự khi họ chọc phá các tôn giáo khác (và thậm chí cả các hình thức Cơ đốc giáo khác). Là Cơ đốc nhân, chúng ta không nên quên rằng đức tin của chúng ta không phải là một tôn giáo đơn thuần để được khẳng định và bảo vệ. Thay vào đó, Cơ đốc giáo là cốt lõi của mối quan hệ sống động với Thiên Chúa Ba Ngôi: Cha, Con và Thánh Thần. Lời kêu gọi của chúng ta với tư cách là Cơ đốc nhân không phải để thực thi một hệ thống niềm tin khác trên thế giới, mà là tham gia vào công việc hòa giải liên tục của Đức Chúa Trời với tư cách là đại sứ của Ngài (2. Cô-rinh-tô 5,18-21) - bằng cách rao giảng tin mừng (Phúc âm) mà mọi người đã được tha thứ, rằng họ được cứu chuộc và được yêu thương bởi Đức Chúa Trời, Đấng đang tìm kiếm một mối quan hệ tin cậy (đức tin), hy vọng và tình yêu với tất cả mọi người hằng mong ước.

Tôi vui mừng rằng Cơ đốc giáo đích thực không phải là một tôn giáo mà là một mối quan hệ.

Joseph Tkach

chủ tịch
GRACE CỘNG ĐỒNG QUỐC TẾ

Tôn giáo của chủ nghĩa vô thần mới