Cơ đốc giáo

109 Kitô hữu

Bất cứ ai đặt niềm tin nơi Đấng Christ đều là Cơ-đốc nhân. Với sự đổi mới bởi Đức Thánh Linh, Cơ đốc nhân trải qua một sự tái sinh mới và được đưa vào một mối quan hệ đúng đắn với Đức Chúa Trời và đồng loại nhờ ân điển của Đức Chúa Trời thông qua việc nhận con nuôi. Đời sống của một Cơ đốc nhân được đánh dấu bởi hoa trái của Đức Thánh Linh. (Người La mã 10,9-13; Ga-la-ti 2,20; John 3,5-7; dấu 8,34; John 1,12-thứ sáu; 3,16-17; Người La mã 5,1; 8,9; John 13,35; Ga-la-ti 5,22-23)

Làm con Thiên Chúa có nghĩa là gì?

Đôi khi các môn đệ của Chúa Giêsu có thể khá tự cao. Có lần họ hỏi Chúa Giêsu: “Ai là người lớn nhất trong Nước Trời?” (Mt 1).8,1). Nói cách khác: Đức Chúa Trời muốn thấy những phẩm chất cá nhân nào nơi dân Ngài, Ngài thấy những tấm gương nào tốt nhất?

Câu hỏi hay. Chúa Giêsu nhắc họ để đưa ra một điểm quan trọng: “Nếu các ngươi không ăn năn và trở nên giống như trẻ nhỏ, thì các ngươi sẽ không được vào Nước Trời” (c. 3).

Các môn đệ chắc hẳn đã rất ngạc nhiên nếu không muốn nói là bối rối. Có lẽ họ đang nghĩ đến một người nào đó như Ê-li, người đã gọi lửa từ trời xuống tiêu diệt một số kẻ thù, hoặc một kẻ cuồng tín như Phi-nê-a, người đã giết những người vi phạm luật Môi-se (4. Môi Se 25,7-thứ 8). Chẳng phải họ nằm trong số những người vĩ đại nhất trong lịch sử dân Chúa sao?

Nhưng ý tưởng về sự vĩ đại của họ lại dựa trên những giá trị sai lầm. Chúa Giêsu cho họ thấy rằng Thiên Chúa không muốn thấy sự khoe khoang hay những hành động táo bạo nơi dân Ngài, mà là những phẩm chất thường thấy ở trẻ em. Điều chắc chắn là trừ khi bạn trở nên giống như trẻ nhỏ, bạn sẽ không thể vào được vương quốc!

Chúng ta nên giống trẻ con ở khía cạnh nào? Chúng ta có nên non nớt, trẻ con, ngu dốt không? Không, lẽ ra chúng ta nên bỏ lại lối sống trẻ con từ lâu rồi (1. Cô-rinh-tô 13,11). Lẽ ra chúng ta nên loại bỏ một số đặc điểm trẻ thơ mà giữ lại những đặc điểm khác.

Một trong những đức tính chúng ta cần là sự khiêm nhường, như Chúa Giêsu đã nói trong Ma-thi-ơ 18:4: “Ai hạ mình xuống như trẻ nhỏ này làm, thì người đó là người lớn nhất trong Nước Trời”. trong mắt Chúa là điều tốt nhất mà Ngài muốn thấy nơi dân Ngài.

Vì lý do tốt; bởi vì sự khiêm nhường là một thuộc tính của Thiên Chúa. Đức Chúa Trời sẵn lòng từ bỏ đặc ân của Ngài để cứu rỗi chúng ta. Những gì Chúa Giêsu đã làm khi trở thành xác thịt không phải là một điều bất thường về bản chất của Thiên Chúa, mà là sự mặc khải về bản thể thực sự, vĩnh cửu của Thiên Chúa. Đức Chúa Trời muốn chúng ta trở nên giống Đấng Christ, sẵn sàng từ bỏ đặc ân để phục vụ người khác.

Một số trẻ khiêm tốn, số khác thì không. Chúa Giêsu đã dùng một đứa trẻ cụ thể để đưa ra quan điểm: chúng ta nên hành động như những đứa trẻ theo một cách nào đó - đặc biệt là trong mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa.

Chúa Giê-su cũng giải thích rằng khi còn nhỏ, người ta cũng nên đối xử nồng nhiệt với những đứa trẻ khác (câu 5), điều mà chắc chắn ngài đang nghĩ đến cả trẻ em theo nghĩa đen và trẻ em theo nghĩa bóng. Là người lớn, chúng ta nên đối xử lịch sự và tôn trọng với giới trẻ. Tương tự như vậy, chúng ta nên chào đón những tín đồ mới một cách lịch sự và tôn trọng, những người vẫn còn non nớt trong mối quan hệ với Chúa cũng như trong sự hiểu biết về giáo lý Cơ-đốc. Sự khiêm nhường của chúng ta không chỉ mở rộng đến mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa mà còn với những người khác.

Abba, bố ơi

Chúa Giêsu biết rằng Ngài có mối quan hệ đặc biệt với Thiên Chúa. Chỉ có Ngài biết rõ về Chúa Cha để tiết lộ Ngài cho người khác (Ma-thi-ơ 11,27). Chúa Giêsu xưng hô với Thiên Chúa bằng tiếng Aramaic Abba, một thuật ngữ trìu mến mà trẻ em và người lớn dùng cho cha của họ. Nó gần tương ứng với từ “bố” hiện đại của chúng ta. Trong lời cầu nguyện, Chúa Giêsu đã nói chuyện với cha mình, xin ông giúp đỡ và cảm ơn ông về những món quà. Chúa Giêsu dạy chúng ta rằng chúng ta không cần phải tâng bốc mới được diện kiến ​​nhà vua. Ông ấy là bố của chúng tôi. Chúng ta có thể nói chuyện với ông ấy vì ông ấy là bố của chúng tôi. Ngài đã ban cho chúng ta đặc ân này. Đó là lý do tại sao chúng ta có thể tin chắc rằng Ngài nghe thấy chúng ta.

Mặc dù chúng ta không phải là con Thiên Chúa giống như Chúa Giêsu là Con, nhưng Chúa Giêsu dạy các môn đệ cầu nguyện với Thiên Chúa là Cha. Nhiều năm sau, Phao-lô cho rằng hội thánh ở Rô-ma, cách xa khu vực nói tiếng A-ram hơn một ngàn dặm, cũng có thể kêu cầu Đức Chúa Trời bằng tiếng A-ram Abba (Rô-ma 8,15).

Không cần thiết phải dùng từ Abba trong lời cầu nguyện hôm nay. Nhưng việc sử dụng rộng rãi từ này trong hội thánh đầu tiên cho thấy nó gây ấn tượng mạnh mẽ đối với các môn đồ. Họ đã được ban cho một mối quan hệ đặc biệt mật thiết với Thiên Chúa, một mối quan hệ đảm bảo cho họ được tiếp cận với Thiên Chúa qua Chúa Giêsu Kitô.

Từ Abba thật đặc biệt. Những người Do Thái khác không cầu nguyện như vậy. Nhưng các môn đệ của Chúa Giêsu đã làm như vậy. Họ biết Thiên Chúa là Cha của họ. Họ là con cái của nhà vua, không chỉ là thành viên của một quốc gia được chọn.

Tái sinh và nhận con nuôi

Việc các sứ đồ sử dụng nhiều phép ẩn dụ khác nhau nhằm diễn tả mối thông công mới mà tín đồ có với Đức Chúa Trời. Thuật ngữ cứu rỗi truyền tải ý tưởng rằng chúng ta trở thành tài sản của Chúa. Chúng ta được mua từ chợ nô lệ của tội lỗi với một giá rất đắt – cái chết của Chúa Giêsu Kitô. “Cái giá” không dành cho bất kỳ người cụ thể nào, nhưng nó gợi lên ý tưởng rằng sự cứu rỗi của chúng ta phải trả giá.

Thuật ngữ hòa giải nhấn mạnh sự thật rằng chúng ta từng là kẻ thù của Thiên Chúa và tình bạn đó giờ đây đã được phục hồi nhờ Chúa Giêsu Kitô. Cái chết của Ngài cho phép những tội lỗi ngăn cách chúng ta với Chúa được xóa khỏi sổ tội lỗi của chúng ta. Chúa đã làm điều này cho chúng ta vì chúng ta không thể làm điều đó cho chính mình.

Sau đó, Kinh Thánh cho chúng ta một số phép loại suy. Nhưng việc sử dụng nhiều phép loại suy khác nhau dẫn chúng ta đến kết luận rằng không một phép loại suy nào có thể cho chúng ta bức tranh hoàn chỉnh. Điều này đặc biệt đúng với hai phép loại suy vốn có thể mâu thuẫn với nhau: phép loại suy đầu tiên cho thấy rằng chúng ta [một lần nữa] được sinh ra từ trên cao với tư cách là con cái của Thiên Chúa, và phép loại suy thứ hai cho thấy chúng ta được nhận làm con nuôi.

Hai phép loại suy này cho chúng ta thấy điều gì đó quan trọng về sự cứu rỗi của chúng ta. Việc được tái sinh nói lên rằng có một sự thay đổi căn bản trong con người chúng ta, một sự thay đổi bắt đầu từ việc nhỏ và lớn dần trong suốt cuộc đời chúng ta. Chúng ta là một tạo vật mới, những con người mới sống trong một thời đại mới.

Việc nhận con nuôi có nghĩa là chúng ta đã từng là người xa lạ của vương quốc, nhưng bây giờ, theo quyết định của Thiên Chúa và với sự giúp đỡ của Chúa Thánh Thần, chúng ta đã được tuyên bố là con Thiên Chúa và có đầy đủ quyền thừa kế cũng như danh tính. Chúng ta là những người từng xa cách nay đã được đưa đến gần nhờ công cuộc cứu rỗi của Chúa Giêsu Kitô. Trong Ngài chúng ta chết, nhưng vì Ngài mà chúng ta không phải chết. Trong Người, chúng ta sống, nhưng không phải chúng ta sống, mà chúng ta là những con người mới được Thánh Thần Thiên Chúa tạo dựng.

Mọi ẩn dụ đều có ý nghĩa nhưng cũng có những điểm yếu. Không có gì trong thế giới vật chất có thể truyền tải đầy đủ những gì Chúa làm trong cuộc sống của chúng ta. Những phép loại suy mà ông đưa ra cho chúng ta đặc biệt phù hợp với hình ảnh trong Kinh thánh về việc trở thành con cái Thiên Chúa.

Trẻ em trở thành như thế nào

Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa, Đấng Cung Cấp và Vua. Nhưng điều quan trọng hơn đối với chúng tôi là anh ấy là một người cha. Đó là một mối liên kết mật thiết được thể hiện trong mối quan hệ có ý nghĩa nhất trong nền văn hóa thế kỷ thứ nhất.

Mọi người trong xã hội thời đó đều được biết đến qua cha mình. Ví dụ, tên của bạn có thể là Joseph, con trai của Eli. Cha của bạn sẽ quyết định vị trí của bạn trong xã hội. Cha của bạn sẽ quyết định tình trạng kinh tế, nghề nghiệp của bạn, người phối ngẫu tương lai của bạn. Bất cứ thứ gì bạn được thừa kế đều sẽ đến từ cha bạn.

Trong xã hội ngày nay, người mẹ có xu hướng đóng vai trò quan trọng hơn. Nhiều người ngày nay có mối quan hệ tốt hơn với mẹ hơn là với cha. Nếu Kinh Thánh được viết ra ngày nay, chắc chắn những dụ ngôn về người mẹ cũng sẽ được tính đến. Nhưng vào thời Kinh thánh, những dụ ngôn về người cha quan trọng hơn.

Thiên Chúa, Đấng đôi khi bộc lộ những phẩm chất mẫu tử của mình, vẫn luôn tự gọi mình là Cha. Nếu mối quan hệ của chúng ta với người cha trần thế tốt đẹp thì phép so sánh này có tác dụng tốt. Nhưng nếu chúng ta có mối quan hệ không tốt với người cha, chúng ta sẽ khó nhận ra điều Chúa đang cố gắng làm rõ cho chúng ta về mối quan hệ của chúng ta với Ngài.

Chúng ta không có quyền phán xét rằng Thiên Chúa không tốt hơn người cha trần thế của chúng ta. Nhưng có lẽ chúng ta đủ sáng tạo để tưởng tượng anh ấy trong mối quan hệ cha mẹ lý tưởng mà con người không bao giờ có thể đạt được. Chúa tốt hơn người cha tốt nhất.

Là con cái Chúa, chúng ta tôn kính Chúa là Cha của mình như thế nào?

  • Tình yêu Thiên Chúa dành cho chúng ta thật sâu sắc. Ngài hy sinh để giúp chúng ta thành công. Ngài đã tạo ra chúng ta theo hình ảnh của Ngài và muốn thấy chúng ta hoàn hảo. Thông thường, chỉ với tư cách là cha mẹ, chúng ta mới nhận ra mình nên biết ơn cha mẹ mình đến mức nào vì tất cả những gì họ đã làm cho chúng ta. Trong mối quan hệ của chúng ta với Chúa, chúng ta chỉ có thể cảm nhận được những gì Ngài trải qua vì lợi ích của chúng ta.
  • Vì hoàn toàn phụ thuộc vào Người nên chúng ta trông cậy vào Thiên Chúa với lòng tin tưởng trọn vẹn. Sự giàu có của chúng ta là không đủ. Chúng ta tin cậy Ngài sẽ đáp ứng những nhu cầu của chúng ta và hướng dẫn chúng ta trong cuộc sống.
  • Chúng ta vui hưởng sự an ninh của Ngài mỗi ngày vì chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời toàn năng đang dõi theo chúng ta. Ngài biết những nhu cầu của chúng ta, dù là cơm ăn hàng ngày hay sự giúp đỡ trong những trường hợp khẩn cấp. Chúng tôi không cần phải làm vậy
    hãy lo lắng vì bố sẽ chăm sóc chúng ta.
  • Khi còn là trẻ em, chúng ta được bảo đảm một tương lai trong Nước Thiên Chúa. Sử dụng một phép so sánh khác, với tư cách là những người thừa kế, chúng ta sẽ có khối tài sản khổng lồ và sống trong một thành phố nơi vàng sẽ dồi dào như bụi. Ở đó chúng ta sẽ có được sự trọn vẹn về mặt tinh thần có giá trị lớn lao hơn nhiều so với bất cứ điều gì chúng ta biết ngày nay.
  • Chúng tôi có sự tự tin và lòng can đảm. Chúng ta có thể dạn dĩ rao giảng mà không sợ bị bắt bớ. Dù có bị giết, chúng tôi cũng không sợ hãi; Bởi vì chúng ta có một người cha mà không ai có thể cướp đi khỏi chúng ta.
  • Chúng ta có thể đối mặt với thử thách của mình với tinh thần lạc quan. Chúng ta biết rằng Cha chúng ta cho phép những khó khăn huấn luyện chúng ta để trở nên thịnh vượng về lâu dài (Hê-bơ-rơ 1).2,5-11). Chúng ta tin chắc rằng Ngài hành động trong đời sống chúng ta, rằng Ngài sẽ không bỏ rơi chúng ta.

Đây là những phước lành to lớn. Có lẽ bạn có thể nghĩ thêm. Nhưng tôi chắc chắn rằng không có gì tốt hơn trong vũ trụ này hơn là được làm con Thiên Chúa. Đây là phước lành lớn nhất của Nước Thiên Chúa. Khi chúng ta trở nên giống như trẻ nhỏ, chúng ta trở thành người thừa kế mọi niềm vui và phước lành của
vương quốc vĩnh cửu của Thiên Chúa không thể bị lay chuyển.

Joseph Tkach

pdfCơ đốc giáo